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Tripitaka V1.35, Normalized Version =========================================================================
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T47n1998Ap0920c11║   大慧普覺禪師書卷第二 十六
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T47n1998Ap0920c13║   　　　　宋徑山能仁禪院住 持嗣法
T47n1998Ap0920c14║   　　　　慧日禪師臣蘊聞　上進
T47n1998Ap0920c15║   　　答江給事 (少明)
T47n1998Ap0920c16║   人生一 世 。百年光 陰。能有幾許。公 白屋起家。
T47n1998Ap0920c17║   歷盡清要。此是世 間第一 等受福底人。能知
T47n1998Ap0920c18║   慚愧。回心向道。學出世 間脫生死法。又是世
T47n1998Ap0920c19║   間第一 等討便 宜底人。須是急著手脚冷却
T47n1998Ap0920c20║   面皮。不得受人差排。自家理會本命元 辰。教
T47n1998Ap0920c21║   去處分明。便 是世 間出世 間一 箇了 事 底大
T47n1998Ap0920c22║   丈 夫也。承連日去與參政道話。甚善甚善。此
T47n1998Ap0920c23║   公 歇得馳求心。得言語道斷心行處滅差別
T47n1998Ap0920c24║   異路。覷見古人脚手。不被古人方便 文字所
T47n1998Ap0920c25║   羅籠。山僧 見渠如此。所以 更不曾與之 說一
T47n1998Ap0920c26║   字。恐鈍置他。直候渠將來。自要與山僧 說話。
T47n1998Ap0920c27║   方始共渠眉毛廝結理會在。不只恁麼便 休。
T47n1998Ap0920c28║   學道人。若馳求心不歇。縱與之 眉毛廝結理
T47n1998Ap0920c29║   會。何 益之 有。正是癡狂外邊走耳。古人云 。
T47n1998Ap0921a01║   親近善者。如霧露中行。雖不濕衣。時時有潤。
T47n1998Ap0921a02║   但 頻與參政說話。至禱至禱。不可將古人垂
T47n1998Ap0921a03║   示言教胡亂 穿鑿。如馬大師遇南嶽和尚。說
T47n1998Ap0921a04║   法云 。譬牛駕車。車若不行。打車即是。打牛即
T47n1998Ap0921a05║   是。馬師聞之 。言下知歸。這幾句兒言語。諸
T47n1998Ap0921a06║   方多少說法。如雷如霆。如雲如雨底。理會不
T47n1998Ap0921a07║   得。錯下名言。隨語生解。見與舟峯書尾杜撰
T47n1998Ap0921a08║   解註。山僧 讀之 。不覺絕倒。可與說如來禪祖
T47n1998Ap0921a09║   師禪底。一 狀領過一 道行遣也。來頌子細看
T47n1998Ap0921a10║   過。却勝得前 日兩頌。自此可已之 。頌來頌
T47n1998Ap0921a11║   去。有甚了 期。如參政相似 。渠豈是不會做 頌。
T47n1998Ap0921a12║   何 故都無一 字。乃識法者懼耳。間或露一 毛
T47n1998Ap0921a13║   頭。自然抓著山僧 痒處。如出山相頌云 。到 處
T47n1998Ap0921a14║   逢人驀面欺之 語。可與叢林作點眼藥。公 異
T47n1998Ap0921a15║   日自見矣。不必山僧 註破也。某近見公 頓然
T47n1998Ap0921a16║   改變為此事 甚力 。故作此書。不覺縷縷。
T47n1998Ap0921a17║   　　答富樞密(季申)
T47n1998Ap0921a18║   示諭。蚤歲知信 向此道。晚年為知解所障。
T47n1998Ap0921a19║   未有一 悟入 處。欲知日夕體道方便 。既荷至
T47n1998Ap0921a20║   誠。不敢自外。據欵結案。葛藤少許。只這求
T47n1998Ap0921a21║   悟入 底。便 是障道知解了 也。更別 有甚麼知
T47n1998Ap0921a22║   解為公 作障。畢竟喚甚麼作知解。知解從何
T47n1998Ap0921a23║   而至。被障者復是阿誰。只此一 句。顛倒有
T47n1998Ap0921a24║   三。自言為知解所障是一 。自言未悟甘作迷
T47n1998Ap0921a25║   人是一 。更在迷中將心待悟是一 。只這三顛
T47n1998Ap0921a26║   倒。便 是生死根本。直須一 念不生顛倒心絕。
T47n1998Ap0921a27║   方知無迷可破。無悟可待。無知解可障。如人
T47n1998Ap0921a28║   飲水冷煖自知。久 久 自然。不作這般見解也。
T47n1998Ap0921a29║   但 就能知知解底心上看。還障得也無。能知
T47n1998Ap0921b01║   知解底心上。還有如許多般也無。從上大智
T47n1998Ap0921b02║   慧之 士。莫不皆以 知解為儔 侶 。以 知解為方
T47n1998Ap0921b03║   便 。於知解上行平等慈。於知解上作諸佛事 。
T47n1998Ap0921b04║   如龍得水。似 虎靠山。終不以 此為惱。只為
T47n1998Ap0921b05║   他識得知解起處。既識得起處。即此知解。便
T47n1998Ap0921b06║   是解脫之 場。便 是出生死處。既是解脫之 場。
T47n1998Ap0921b07║   出生死處。則 知底解底當體寂滅。知底解底
T47n1998Ap0921b08║   既寂滅。能知知解者不可不寂滅。菩提涅槃
T47n1998Ap0921b09║   真如佛性。不可不寂滅。更有何 物可障。更向
T47n1998Ap0921b10║   何 處求悟入 。釋迦老子曰。諸業從心生。故說
T47n1998Ap0921b11║   心如幻。若離此分別 。則 滅諸有趣。僧 問大珠
T47n1998Ap0921b12║   和尚。如何 是大涅槃。珠云 。不造生死業。是大
T47n1998Ap0921b13║   涅槃。僧 云 。如何 是生死業。珠云 。求大涅槃。
T47n1998Ap0921b14║   是生死業。又古德云 。學道人一 念計生死。即
T47n1998Ap0921b15║   落魔道。一 念起諸見。即落外道。又淨名云 。眾
T47n1998Ap0921b16║   魔者樂生死。菩薩於生死而不捨。外道者樂
T47n1998Ap0921b17║   諸見。菩薩於諸見而不動 。此乃是以 知解
T47n1998Ap0921b18║   為儔 侶 。以 知解為方便 。於知解上行平等慈。
T47n1998Ap0921b19║   於知解上作諸佛事 底樣子也。只為他了 達
T47n1998Ap0921b20║   三祇劫 空生死涅槃俱 寂靜故。既未到 這箇
T47n1998Ap0921b21║   田地。切不可被邪師輩胡說亂 道引入 鬼窟
T47n1998Ap0921b22║   裏。閉眉合眼作妄想。邇來祖道衰微。此流如
T47n1998Ap0921b23║   麻似 粟。真是一 盲引眾盲。相牽入 火坑。深可
T47n1998Ap0921b24║   憐愍。願公 硬著脊梁骨。莫作這般去就。作
T47n1998Ap0921b25║   這般去就底。雖暫拘得箇臭皮袋子住 便 以
T47n1998Ap0921b26║   為究竟。而心識紛飛。猶如野馬。縱然心識暫
T47n1998Ap0921b27║   停 。如石壓草。不覺又生。欲直取無上菩提到
T47n1998Ap0921b28║   究竟安樂處。不亦難乎。宗杲亦嘗為此流所
T47n1998Ap0921b29║   誤。後來若不遇真善知識。幾致空過一 生。每
T47n1998Ap0921c01║   每思量。直是叵耐。以 故不惜口業力 救此弊。
T47n1998Ap0921c02║   今稍有知非者。若要徑截理會。須得這一 念
T47n1998Ap0921c03║   子嚗地一 破。方了 得生死。方名悟入 。然切不
T47n1998Ap0921c04║   可存心待破。若存心在破處。則 永劫 無有破
T47n1998Ap0921c05║   時。但 將妄想顛倒底心。思量分別 底心。好生
T47n1998Ap0921c06║   惡死底心。知見解會底心。欣靜厭鬧底心。
T47n1998Ap0921c07║   一 時按下。只就按下處看箇話頭。僧 問趙州。
T47n1998Ap0921c08║   狗子還有佛性也無。州云 無。此一 字子。乃是
T47n1998Ap0921c09║   摧許多惡知惡覺底器仗也。不得作有無會。
T47n1998Ap0921c10║   不得作道理會。不得向意根下思量卜度。不
T47n1998Ap0921c11║   得向揚眉瞬目處挅根。不得向語路上作活
T47n1998Ap0921c12║   計。不得颺在無事 甲裏。不得向舉起處承當。
T47n1998Ap0921c13║   不得向文字中引證。但 向十二 時中四威儀
T47n1998Ap0921c14║   內。時時提撕。時時舉覺。狗子還有佛性也無。
T47n1998Ap0921c15║   云 無。不離日用。試如此做 工夫看。月十日便
T47n1998Ap0921c16║   自見得也。一 郡千里之 事 。都不相妨。古人
T47n1998Ap0921c17║   云 。我這裏是活底祖師意。有甚麼物能拘執
T47n1998Ap0921c18║   他。若離日用別 有趣向。則 是離波求水。離器
T47n1998Ap0921c19║   求金。求之 愈遠矣。
T47n1998Ap0921c20║   又。
T47n1998Ap0921c21║   竊知。日來以 此大事 因緣為念。勇 猛精進純
T47n1998Ap0921c22║   一 無雜。不勝喜躍。能二 六 時中熾然作為之
T47n1998Ap0921c23║   際。必得相應也未。寤寐二 邊得一 如也未。如
T47n1998Ap0921c24║   未。切不可一 向沈空趣寂。古人喚作黑山下
T47n1998Ap0921c25║   鬼家活計。盡未來際無有透脫之 期。昨接來
T47n1998Ap0921c26║   誨。私慮左右必已耽著靜勝三昧。及詢直閣
T47n1998Ap0921c27║   公 。乃知果如所料。大凡涉世 有餘之 士。久
T47n1998Ap0921c28║   膠於塵勞 中。忽然得人指令向靜默處做 工
T47n1998Ap0921c29║   夫。乍 得胸中無事 。便 認著以 為究竟安樂。殊
T47n1998Ap0922a01║   不知。似 石壓草。雖暫覺絕消息奈何 根株猶
T47n1998Ap0922a02║   在。寧有證徹寂滅之 期。要得真正寂滅現前 。
T47n1998Ap0922a03║   必須於熾然生滅之 中驀地一 跳跳出。不動
T47n1998Ap0922a04║   一 絲毫。便 攪長河為酥酪。變大地作黃金臨
T47n1998Ap0922a05║   機縱奪殺活自由。利 他自利 無施不可。先聖
T47n1998Ap0922a06║   喚作無盡藏陀羅尼門。無盡藏神通遊戲門。
T47n1998Ap0922a07║   無盡藏如意解脫門。豈非真大丈 夫之 能事
T47n1998Ap0922a08║   也。然亦非使然。皆吾心之 常分耳。願左右
T47n1998Ap0922a09║   快著精彩。決期於此。廓徹大悟。胸中皎然。
T47n1998Ap0922a10║   如百千日月。十方世 界一 念明了 。無一 絲毫
T47n1998Ap0922a11║   頭異想。始得與究竟相應。果能如是。豈獨於
T47n1998Ap0922a12║   生死路上得力 。異日再 秉鈞軸。致君於堯舜
T47n1998Ap0922a13║   之 上。如指諸掌耳。
T47n1998Ap0922a14║   又。
T47n1998Ap0922a15║   示諭。初 機得少靜坐工夫。亦自佳 。又云 。不敢
T47n1998Ap0922a16║   妄作靜見。黃面老子所謂。譬如有人自塞其
T47n1998Ap0922a17║   耳高聲大叫求人不聞。真是自作障難耳。若
T47n1998Ap0922a18║   生死心未破。日用二 六 時中冥 冥 蒙蒙地。如
T47n1998Ap0922a19║   魂不散底死人一 般。更討甚閑工夫。理會靜
T47n1998Ap0922a20║   理會鬧耶。涅槃會上廣額屠兒。放下屠刀 便
T47n1998Ap0922a21║   成佛。豈是做 靜中工夫來。渠豈不是初 機。左
T47n1998Ap0922a22║   右見此定以 為不然。須差排渠作古佛示現。
T47n1998Ap0922a23║   今人無此力 量。若如是見。乃不信 自殊勝。甘
T47n1998Ap0922a24║   為下劣 人也。我此門中。不論初 機晚學。亦不
T47n1998Ap0922a25║   問久 參先達。若要真箇靜。須是生死心破。不
T47n1998Ap0922a26║   著做 工夫。生死心破。則 自靜也。先聖所說寂
T47n1998Ap0922a27║   靜方便 。正為此也。自是末世 邪師輩。不會先
T47n1998Ap0922a28║   聖方便 語耳。左右若信 得山僧 及試向鬧處
T47n1998Ap0922a29║   看狗子無佛性話。未說悟不悟。正當方寸擾
T47n1998Ap0922b01║   擾時。謾提撕舉覺看。還覺靜也無。還覺得力
T47n1998Ap0922b02║   也無。若覺得力 。便 不須放捨。要靜坐時。但
T47n1998Ap0922b03║   燒一 炷香靜坐。坐時不得令昏沈。亦不得掉
T47n1998Ap0922b04║   舉。昏沈掉舉先聖所訶。靜坐時纔覺此兩種
T47n1998Ap0922b05║   病現前 。但 只舉狗子無佛性話。兩種病不著
T47n1998Ap0922b06║   用力 排遣。當下怗怗地矣。日久 月深纔覺省
T47n1998Ap0922b07║   力 便 是得力 處也。亦不著做 靜中工夫。只這
T47n1998Ap0922b08║   便 是工夫也。李參政頃在泉南。初 相見時。見
T47n1998Ap0922b09║   山僧 力 排默照邪禪瞎人眼。渠初 不平。疑怒
T47n1998Ap0922b10║   相半。驀聞山僧 頌庭前 柏樹子話。忽然打破
T47n1998Ap0922b11║   漆桶。於一 笑中千了 百當。方信 山僧 開口見
T47n1998Ap0922b12║   膽。無秋毫相欺。亦不是爭人我。便 對山僧
T47n1998Ap0922b13║   懺悔。此公 現在彼。請試問之 。還是也無。道
T47n1998Ap0922b14║   謙上座已往福唐。不識已到 彼否。此子參禪
T47n1998Ap0922b15║   喫辛苦更多。亦嘗十餘年入 枯禪。近年始得
T47n1998Ap0922b16║   箇安樂處。相見時試問渠。如何 做 工夫。曾為
T47n1998Ap0922b17║   浪子偏 憐客。想必至誠吐露也。
T47n1998Ap0922b18║   　　答李參政別 紙(漢老)
T47n1998Ap0922b19║   富樞密頃在三衢時。嘗有書來問道。因而打
T47n1998Ap0922b20║   葛藤一 上。落草不少。尚爾滯在默照處。定
T47n1998Ap0922b21║   是遭邪師引入 鬼窟裏無疑。今又得書。復執
T47n1998Ap0922b22║   靜坐為佳 。其滯泥如此。如何 參得徑山禪。今
T47n1998Ap0922b23║   次答渠書。又復縷縷葛藤。不惜口業。痛與
T47n1998Ap0922b24║   剗 除。又不知肯回頭轉腦。於日用中看話頭
T47n1998Ap0922b25║   否。先聖云 。寧可破戒如須彌山。不可被邪師
T47n1998Ap0922b26║   熏一 邪念。如芥子許在情識中。如油入 麫永
T47n1998Ap0922b27║   不可出。此公 是也。如與之 相見。試取答渠底
T47n1998Ap0922b28║   葛藤一 觀。因而作箇方便 救取此人。四攝法
T47n1998Ap0922b29║   中以 同事 攝為最彊。左右當大啟此法門。令
T47n1998Ap0922c01║   其信 入 。不唯省得山僧 一 半力 。亦使渠信 得
T47n1998Ap0922c02║   及。肯離舊窟也。
T47n1998Ap0922c03║   　　答陳少卿(季任)
T47n1998Ap0922c04║   承諭。欲留意此段大事 因緣。為根性極鈍。若
T47n1998Ap0922c05║   果如此。當為左右賀也。今時士大夫。多於此
T47n1998Ap0922c06║   事 不能百了 千當直下透脫者。只為根性太
T47n1998Ap0922c07║   利 知見太多。見宗師纔開口動 舌。早一 時會
T47n1998Ap0922c08║   了 也。以 故返不如鈍根者。無許多惡知惡覺。
T47n1998Ap0922c09║   驀地於一 機一 境上一 言一 句下撞發。便 是
T47n1998Ap0922c10║   達磨大師出頭來。用盡百種神通。也奈何 他
T47n1998Ap0922c11║   不得。只為他無道理可障。利 根者返被利 根
T47n1998Ap0922c12║   所障。不能得啐地便 折。嚗地便 破。假饒於
T47n1998Ap0922c13║   聰明知解上學得。於自己本分事 上。轉不得
T47n1998Ap0922c14║   力 。所以 南泉和尚云 。近日禪師太多。覓箇
T47n1998Ap0922c15║   癡鈍人不可得。章敬和尚曰。至理亡言。時
T47n1998Ap0922c16║   人不悉。彊習他事 。以 為功 能。不知自性元
T47n1998Ap0922c17║   非塵境。是箇微妙大解脫門。所有鑑覺不染
T47n1998Ap0922c18║   不礙。如是光 明未曾休廢。曩劫 至今固無變
T47n1998Ap0922c19║   易。猶如日輪遠近斯照。雖及眾色。不與一
T47n1998Ap0922c20║   切和合。靈燭妙明非假鍛鍊。為不了 故取於
T47n1998Ap0922c21║   物象。但 如揑目妄起空華。徒自疲勞 枉經劫
T47n1998Ap0922c22║   數。若能返照。無第二 人。舉措施為不虧實
T47n1998Ap0922c23║   相。左右自言根鈍。試如此返照看。能知鈍者
T47n1998Ap0922c24║   還鈍也無。若不回光 返照。只守鈍根更生煩
T47n1998Ap0922c25║   惱。乃是向幻妄上重增幻妄。空華上更添空
T47n1998Ap0922c26║   華也。但 相聽能知根性鈍者。決定不鈍。雖不
T47n1998Ap0922c27║   得守著這箇鈍底。然亦不得捨却這箇鈍底
T47n1998Ap0922c28║   參。取捨利 鈍在人不在心。此心與三世 諸佛
T47n1998Ap0922c29║   一 體無二 。若有二 則 法不平等矣。受教傳心
T47n1998Ap0923a01║   但 為虛妄。求真覓實轉見參差。但 知得一 體
T47n1998Ap0923a02║   無二 之 心。決定不在利 鈍取捨之 間。則 便 當
T47n1998Ap0923a03║   見月亡指直下一 刀 兩段。若更遲疑思前 算
T47n1998Ap0923a04║   後。則 乃是空拳指上生實解。根境法中虛揑
T47n1998Ap0923a05║   怪。於陰界中妄自囚執無有了 時。近年以 來
T47n1998Ap0923a06║   有一 種邪師。說默照禪。教人十二 時中是事
T47n1998Ap0923a07║   莫管。休去歇云 。不得做 聲。恐落今時。往往
T47n1998Ap0923a08║   士大夫。為聰明利 根所使者。多是厭惡鬧處。
T47n1998Ap0923a09║   乍 被邪師輩指令靜坐。却見省力 。便 以 為是。
T47n1998Ap0923a10║   更不求妙悟。只以 默然為極則 。某不惜口業。
T47n1998Ap0923a11║   力 救此弊。今稍有知非者。願公 只向疑情不
T47n1998Ap0923a12║   破處參。行住 坐臥不得放捨。僧 問趙州。狗
T47n1998Ap0923a13║   子還有佛性也無。州云 無。這一 字子。便 是
T47n1998Ap0923a14║   箇破生死疑心底刀 子也。這刀 子杷柄。只在
T47n1998Ap0923a15║   當人手中。教別 人下手不得。須是自家下手
T47n1998Ap0923a16║   始得。若捨得性命。方肯自下手。若捨性命
T47n1998Ap0923a17║   不得。且只管在疑不破處崖將去。驀然自肯
T47n1998Ap0923a18║   捨命一 下便 了 。那時方信 靜時便 是鬧時底。
T47n1998Ap0923a19║   鬧時便 是靜時底。語時便 是默時底。默時便
T47n1998Ap0923a20║   是語時底。不著問人。亦自然不受邪師胡說
T47n1998Ap0923a21║   亂 道也。至禱至禱。昔朱世 英。嘗以 書問雲
T47n1998Ap0923a22║   菴真淨和尚云 。佛法至妙。日用如何 用心。
T47n1998Ap0923a23║   如何 體究。望慈悲指示。真淨曰。佛法至妙無
T47n1998Ap0923a24║   二 但 未至於妙。則 互 有長短。苟至於妙。則
T47n1998Ap0923a25║   悟心之 人。如實知自心究竟本來成佛。如實
T47n1998Ap0923a26║   自在。如實安樂如實解脫。如實清淨。而日
T47n1998Ap0923a27║   用唯用自心。自心變化把得便 用。莫問是之
T47n1998Ap0923a28║   與非。擬心思量早不是也。不擬心一 一 天真。
T47n1998Ap0923a29║   一 一 明妙。一 一 如蓮華不著水。心清淨超於
T47n1998Ap0923b01║   彼。所以 迷自心故作眾生。悟自心故成佛。而
T47n1998Ap0923b02║   眾生即佛。佛即眾生。由迷悟故有彼此也。如
T47n1998Ap0923b03║   今學道人。多不信 自心。不悟自心。不得自
T47n1998Ap0923b04║   心明妙受用。不得自心安樂解脫。心外妄有
T47n1998Ap0923b05║   禪道。妄立奇特。妄生取捨。縱修 行落外道
T47n1998Ap0923b06║   二 乘禪寂斷見境界。所謂修 行恐落斷常坑。
T47n1998Ap0923b07║   其斷見者。斷滅自心本妙明性。一 向心外
T47n1998Ap0923b08║   著空滯禪寂。常見者。不悟一 切法空。執著
T47n1998Ap0923b09║   世 間諸有為法。以 為究竟也。邪師輩。教士大
T47n1998Ap0923b10║   夫攝心靜坐。事 事 莫管。休去歇去。豈不是
T47n1998Ap0923b11║   將心休心將心歇心將心用心。若如此修 行。
T47n1998Ap0923b12║   如何 不落外道二 乘禪寂斷見境界。如何 顯
T47n1998Ap0923b13║   得自心明妙受用究竟安樂如實清淨解脫變
T47n1998Ap0923b14║   化之 妙。須是當人自見得自悟得。自然不被
T47n1998Ap0923b15║   古人言句轉。而能轉得古人言句。如清淨摩
T47n1998Ap0923b16║   尼寶珠置泥潦之 中。經百千歲亦不能染污。
T47n1998Ap0923b17║   以 本體自清淨故。此心亦然。正迷時為塵勞
T47n1998Ap0923b18║   所惑。而此心體本不曾惑。所謂如蓮華不著
T47n1998Ap0923b19║   水也。忽若悟得此心本來成佛。究竟自在如
T47n1998Ap0923b20║   實安樂。種種妙用亦不從外來。為本自具 足
T47n1998Ap0923b21║   故。黃面老子曰。無有定法名阿耨多羅三藐
T47n1998Ap0923b22║   三菩提。亦無有定法如來可說。若確定本體
T47n1998Ap0923b23║   實有恁麼事 。又却不是也。事 不獲已。因迷悟
T47n1998Ap0923b24║   取捨故。說道理有若干。為未至於妙者。方
T47n1998Ap0923b25║   便 語耳。其實本體亦無若干。請公 只恁麼用
T47n1998Ap0923b26║   心。日用二 六 時中。不得執生死佛道是有。不
T47n1998Ap0923b27║   得撥生死佛道歸無。但 只看狗子還有佛性
T47n1998Ap0923b28║   也無。趙州云 無。切不可向意根下卜度。不可
T47n1998Ap0923b29║   向言語上作活計。又不得向開口處承當。又
T47n1998Ap0923c01║   不得向擊石火閃電光 處會。狗子還有佛性
T47n1998Ap0923c02║   也無。無。但 只如此參。亦不得將心待悟待休
T47n1998Ap0923c03║   歇。若將心待悟待休歇。則 轉沒交涉矣。
T47n1998Ap0923c04║   又。
T47n1998Ap0923c05║   示諭。自得山野向來書之 後。每遇鬧中嚲避
T47n1998Ap0923c06║   不得處常自點檢。而未有著力 工夫。只這嚲
T47n1998Ap0923c07║   避不得處。便 是工夫了 也。若更著力 點檢。則
T47n1998Ap0923c08║   又却遠矣。昔魏府老華嚴云 。佛法在日用處。
T47n1998Ap0923c09║   行住 坐臥處。喫茶喫飯處。語言相問處。所
T47n1998Ap0923c10║   作所為處。舉心動 念。又却不是也。正當嚲
T47n1998Ap0923c11║   避不得處。切忌起心動 念作點檢想。祖師云 。
T47n1998Ap0923c12║   分別 不生。虛明自照。又龐居士云 。日用事 無
T47n1998Ap0923c13║   別 。唯吾自偶 諧。頭頭非取捨。處處勿 張乖 。
T47n1998Ap0923c14║   朱紫誰為號。丘山絕點埃。神通并妙用。運
T47n1998Ap0923c15║   水及搬柴。又先聖云 。但 有心分別 計較。自
T47n1998Ap0923c16║   心見量者。悉皆是夢。切記取。嚲避不得時。
T47n1998Ap0923c17║   不得更擬心。不擬心時一 切現成。亦不用理
T47n1998Ap0923c18║   會利 。亦不用理會鈍。總不干他利 鈍之 事 。亦
T47n1998Ap0923c19║   不干他靜亂 之 事 。正當嚲避不得時。忽然打
T47n1998Ap0923c20║   失布袋。不覺拊掌大笑矣。記取記取。此事
T47n1998Ap0923c21║   若用一 毫毛工夫取證。則 如人以 手撮摩虛
T47n1998Ap0923c22║   空。只益自勞 耳。應接時但 應接。要得靜坐
T47n1998Ap0923c23║   但 靜坐。坐時不得執著坐底為究竟。今時邪
T47n1998Ap0923c24║   師輩。多以 默照靜坐為究竟法。疑誤後昆。
T47n1998Ap0923c25║   山野不怕結怨。力 詆之 。以 報佛恩。救末法
T47n1998Ap0923c26║   之 弊也。
T47n1998Ap0923c27║   　　答趙待制 (道夫)
T47n1998Ap0923c28║   示諭。一 一 備 悉。佛言。有心者皆得作佛。此心
T47n1998Ap0923c29║   非世 間塵勞 妄想心。謂發無上大菩提心。若
T47n1998Ap0924a01║   有是心。無不成佛者。士大夫學道。多自作障
T47n1998Ap0924a02║   難。為無決定信 故也。佛又言。信 為道元 功 德
T47n1998Ap0924a03║   母。長養一 切諸善法。斷除疑網出愛流。開
T47n1998Ap0924a04║   示涅槃無上道。又云 。信 能增長智功 德。信
T47n1998Ap0924a05║   能必到 如來地。示諭。鈍根未能悟徹。且種佛
T47n1998Ap0924a06║   種子於心田。此語雖淺近。然亦深遠。但 辦
T47n1998Ap0924a07║   肯心。必不相賺。今時學道之 士。往往緩處却
T47n1998Ap0924a08║   急。急處却放緩。龐公 云 。一 朝蛇入 布裩襠。
T47n1998Ap0924a09║   試問宗師甚時節。昨日事 今日尚有記不得
T47n1998Ap0924a10║   者。況隔陰事 。豈容無忘失耶。決欲今生打
T47n1998Ap0924a11║   教徹。不疑佛不疑祖。不疑生不疑死。須有
T47n1998Ap0924a12║   決定信 具 決定志。念念如救頭然。如此做 將
T47n1998Ap0924a13║   去。打未徹時方始可說根鈍耳。若當下便 自
T47n1998Ap0924a14║   謂。我根鈍不能今生打得徹。且種佛種結緣。
T47n1998Ap0924a15║   乃是不行欲到 。無有是處。杲每為信 此道
T47n1998Ap0924a16║   者說。漸覺得日用二 六 時中省力 處。便 是學
T47n1998Ap0924a17║   佛得力 處也。自家得力 處。他人知不得。亦拈
T47n1998Ap0924a18║   出與人看不得。盧行者謂道明上座曰。汝若
T47n1998Ap0924a19║   返照自己本來面目。密意盡在汝邊是也。密
T47n1998Ap0924a20║   意者便 是日用得力 處也。得力 處。便 是省力
T47n1998Ap0924a21║   處也。世 間塵勞 事 。拈一 放一 。無窮無盡。四
T47n1998Ap0924a22║   威儀 內。未嘗相捨。為無始時來與之 結得緣
T47n1998Ap0924a23║   深故也。般若智慧無始時來與之 結得緣淺
T47n1998Ap0924a24║   故也。乍 聞知識說著。覺得一 似 難會。若是
T47n1998Ap0924a25║   無始時來塵勞 緣淺。般若緣深者。有甚難會
T47n1998Ap0924a26║   處。但 深處放教淺。淺處放教深。生處放教
T47n1998Ap0924a27║   熟。熟處放教生。纔覺思量塵勞 事 時。不用
T47n1998Ap0924a28║   著力 排遣。只就思量處。輕輕撥轉話頭。省
T47n1998Ap0924a29║   無限力 。亦得無限力 。請公 只如此崖將去。莫
T47n1998Ap0924b01║   存心等悟。忽地自悟去。參政公 想日日相會。
T47n1998Ap0924b02║   除圍碁外。還曾與說著這般事 否。若只圍碁。
T47n1998Ap0924b03║   不曾說著這般事 。只就黑白未分處。掀了 盤
T47n1998Ap0924b04║   撒了 子。却問他索取那一 著。若索不得。是真
T47n1998Ap0924b05║   箇鈍根漢。姑置是事 。
T47n1998Ap0924b06║   　　答許司理(壽源)
T47n1998Ap0924b07║   黃面老子曰。信 為道元 功 德母。長養一 切諸
T47n1998Ap0924b08║   善法。又云 。信 能增長智功 德。信 能必到 如
T47n1998Ap0924b09║   來地。欲行千里一 步為初 。十地菩薩斷障證
T47n1998Ap0924b10║   法門。初 從十信 而入 。然後登法雲地。而成正
T47n1998Ap0924b11║   覺。初 歡喜地因信 而生歡喜故也。若決定竪
T47n1998Ap0924b12║   起脊梁骨。要做 世 出世 間沒量漢。須是箇生
T47n1998Ap0924b13║   鐵鑄就底方了 得。若半明半暗半信 半不信 。
T47n1998Ap0924b14║   決定了 不得。此事 無人情。不可傳授。須是
T47n1998Ap0924b15║   自家省發始有趣向分。若取他人口頭辦。永
T47n1998Ap0924b16║   劫 無有歇時。千萬十二 時中。莫令空過。逐日
T47n1998Ap0924b17║   起來應用處。圓陀陀地與釋迦達磨無少異
T47n1998Ap0924b18║   自是當人見不徹透不過。全 身跳在聲色裏。
T47n1998Ap0924b19║   却向裏許求出頭。轉沒交涉矣。此事 亦不在
T47n1998Ap0924b20║   久 參知識遍歷叢林而後了 得。而今有多少
T47n1998Ap0924b21║   在叢林頭白齒黃了 不得底。又有多少乍 入
T47n1998Ap0924b22║   叢林一 撥便 轉千了 百當底。發心有先後。悟
T47n1998Ap0924b23║   時無先後。昔李文和都尉參石門慈照。一 句
T47n1998Ap0924b24║   下承當。便 千了 百當。甞有偈呈慈照云 。學
T47n1998Ap0924b25║   道須是鐵漢。著手心頭便 判 。直取無上菩提。
T47n1998Ap0924b26║   一 切是非莫管。但 從脚下崖將去死便 休。不
T47n1998Ap0924b27║   要念後思前 。亦不要生煩惱。煩惱則 障道也。
T47n1998Ap0924b28║   祝祝。
T47n1998Ap0924b29║   又。
T47n1998Ap0924c01║   左右具 正信 立正志。此乃成佛作祖基本也。
T47n1998Ap0924c02║   山野因以 湛然名公 道號。如水之 湛然不動 。
T47n1998Ap0924c03║   則 虛明自照。不勞 心力 。世 間出世 間法。不離
T47n1998Ap0924c04║   湛然。無纖毫透漏。只以 此印。於一 切處印
T47n1998Ap0924c05║   定。無是無不是。一 一 解脫一 一 明妙一 一 實
T47n1998Ap0924c06║   頭。用時亦湛然。不用時亦湛然。祖師云 。但
T47n1998Ap0924c07║   有心分別 計較。自心見量者。悉皆是夢。若心
T47n1998Ap0924c08║   識寂滅無一 動 念處。是名正覺。覺既正。則 於
T47n1998Ap0924c09║   日用二 六 時中。見色聞聲。嗅香了 味。覺觸知
T47n1998Ap0924c10║   法。行住 坐臥。語默動 靜。無不湛然。亦自不作
T47n1998Ap0924c11║   顛倒想。有想無想悉皆清淨。既得清淨。動 時
T47n1998Ap0924c12║   顯湛然之 用。不動 時歸湛然之 體。體用雖殊。
T47n1998Ap0924c13║   而湛然則 一 也。如析栴檀片片皆栴檀。今時
T47n1998Ap0924c14║   有一 種杜撰漢。自己脚跟下不實。只管教人
T47n1998Ap0924c15║   攝心靜坐。坐教絕氣息。此輩名為真可憐愍。
T47n1998Ap0924c16║   請公 只恁麼做 工夫。山野雖然如此指示公 。
T47n1998Ap0924c17║   真不得已耳。若實有恁麼做 工夫底事 。即是
T47n1998Ap0924c18║   污染公 矣。此心無有實體。如何 硬收攝得住 。
T47n1998Ap0924c19║   擬收攝向甚處安著。既無安著處。則 無時無
T47n1998Ap0924c20║   節。無古無今。無凡無聖。無得無失。無靜無
T47n1998Ap0924c21║   亂 。無生無死。亦無湛然之 名。亦無湛然之 體。
T47n1998Ap0924c22║   亦無湛然之 用。亦無恁麼說湛然者。亦無恁
T47n1998Ap0924c23║   麼受湛然說者。若如是見得徹去。徑山亦不
T47n1998Ap0924c24║   虛作此號。左右亦不虛受此號。如何 如何 。
T47n1998Ap0924c25║   大慧普覺禪師書卷第二 十六